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古会与集日
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发布者:qmxz 发布时间:2014/10/9 阅读:1527次 【字体:

          以下用文字和列表方式记述了台儿庄区古会和集日情况,重点以文字介绍了台儿庄驻地及部分农村古会情况,台儿庄驻地主要有7个庙会,但随着时代的发展,朝代沿革,目前仅剩下农历四月初八、四月十八、五月初三、五月十三等四个古会,其中影响最大的是四月初八会,上市量大,辐射面广,对于沟通周边城乡物资交流、调剂余缺、发展生产,方便生活发挥了极大作用。值得一提的是,1986年,为活跃当地经济贸易,区政府在驻地开设一个物资交流会,时间为农历十月十三日,开张的当天,时任山东省省长的李长安亲临会场,这在地方兴办物资交流会中是绝无仅有的,对于该物资交流会的兴办产生了轰动效应。
         物资交流会是一种特殊形式的集市贸易。它的特点是间隔时间长,一般一年或半年举行一次;交易时间短,一般两三天,最长5天;规模大,上集人数和商品品种数量,都可达到平常集期的几十倍乃至上百倍;影响面广,参与交易的不仅有本地的,而且有来自邻县以至于外省的,称得上商贾云集。交易的货品主要是农业生产用具、家具、衣帽、服装鞋袜等用品。广大群众总是把一年所需的主要生产用具和生活用品的购置,寄希望于物资交流会,并形成风俗习惯,因此成交额也特别大。物资交流会在促进农副业生产发展,活跃城乡交流,便利群众生产、生活等方面,都起着不容忽视的作用。
         物资交流会可分为两种:一种是传统的旧庙会沿袭下来的,一种是解放后由政府有计划、有组织、有领导地安排的。前者有固定的日期,后者的日期一般不固定,亦有少数固定的。
        台儿庄地区的古会、庙会历史悠久,清朝末年传统的古庙会有:台儿庄会、泥沟会、马兰屯会、涧头集会、侯孟会、张山子会。
一、台儿庄庙会
        台儿庄历来三教九流云集,寺庙遍布四关(东、西、南、北四关)。各庙都有固定的香火日和香火大会,大庙可持续三天,中庙两天,小庙一天。后来庙会逐渐演化成为现在的物资交流大会。
主要庙宇的香火日和香火大会:
1、台儿庄火神庙香火会
          时间是每年农历正月初七。这天由庙住持大开庙门,庙内外打扫得干干净净。正位火神红面红发着红袍,披大幅鲜红布,显得十分威武正气,供桌上摆满供品。僧人点上第一柱香,等着进香人大摆供物和香烛,两侧神各持火蛇、火鸽等神物,象征着火焰无情之兆。
         是日,从早晨至午后,远村信士、本镇进香男女手拿香箔,络绎不绝来庙内进香。有的还带着身着新衣的儿童前来磕头、膜拜,以此来规劝小儿不要玩火,以免惹火神生气,降下火灾。庙前摆着进香用品,庙门两侧多摆着小儿食品和玩具等。繁荣街西段人很多,十分热闹,商店生意也比往日兴隆。
北伐后,台儿庄淑贤女子学校在火神庙建立,为社会培养了许多知识女性。任教老师有孙尚文、沙文瑗(回族,女)等人。
2、文昌阁香火会
         时间为农历二月初二。据说这天是皇上开考之日,这天给文昌帝进香,知识文人可以得到神灵庇佑,考取状元等功名。
         文昌阁为明朝末年建造,清乾隆年间重修。庙院南北长约400米,宽约200米,后大院泥塑文昌帝君高大坐像,身着白袍,黄龙戏珠,双手抱笏,慈颜善貌。传统意识上,他专管世人功名成就,能赐人官爵。信士进庙即脱帽致礼,叩头祷告。中殿原两侧塑神像。大门向南有高楼一座,名魁星楼,楼上有木雕魁星像。他左手执箔,右手执笔。神像装有机关,上楼人不留意或有意触动机关,就替魁星点了状元。
文昌阁香火会这天,进香的人都是以虔诚的心情来庙里 烧香,祈求子女功成名就,还有远处文人专程来赶庙会。因为此会是文人进香会,所以上市商品除了进香用品、小儿玩具等外,文人所用纸墨笔砚、古今书籍、课本纸张等专摆一条街,供文人学士选购。
         文昌帝君是文人之首,为知识界所敬仰。文昌阁于清乾隆四十九年(1784年)建造兰陵书院,成为文坛重地。每是会日,文人墨客云集,志士贤达荟萃,四方雅士游客络绎不绝。清道光四年(1824年),儒家为崇拜孔子,在庙内公设字纸炉,每天都有老年文人背竹笼,手提铁剪,到学校、街巷拣拾字纸,回来在字纸炉焚烧。清末民初,由褚庆元在庙内设馆教书,王士龙老夫子任教。北伐后,各地相继成立了新学校,资助由褚庆元、王明衢等人,在文昌阁办起了台儿庄第一所小学校。1935年,由多才多艺的教师马季礼任校长。他一人可代国语、算术、体育,并对绘画十分精通,写作、书法也很有名气。1948年,小学改为兰陵县中学,现为枣庄二中,成为台儿庄培养人才的重要基地。
3、龙王庙香火会
          时间是农历三月初三。该庙在西门外运河北岸。正神是龙王塑形相貌,红颜圆眼赤眉,身着紫红袍,手持笏牌,凶神恶煞。两边配像有夜叉、雷公、雷母、闪电娘娘、风婆子各神像,奇形怪状,各执法器。
龙王是行雨神尊,既能赐福,又能降灾。因而在进香这天,除本镇信士外,还有成群的乡下人敲锣打鼓,抬着整猪活羊,捧着大幅红布等供品来此进香,祈求一个风调雨顺,国泰民安。
         庙会商品买卖摆在四周,因进香者众,赴会者多,往往很拥挤。上市商品除了香火用品外,也有春耕农具等,还有小武术、把戏、相门等生意,热闹非凡。
4、东岳天齐庙香火会
          时间是农历三月二十八。庙内主神是周商两代忠臣良将黄飞虎坐像,配神为其子像。据该庙最后一代住持、尼姑陆霞亭(法号元柱,解放后还俗)说,天齐庙三月二十八香火会,全镇大多数妇女都来烧香还愿。传说,黄飞虎忠心耿耿,保商助周立下了许多功劳,在封神时被封为东岳大帝。
5、泰山行宫庙会
         泰山行宫庙会始建于明政德年间,万历庚子年(1600年)重修两廊殿院,有半个世纪的历史,现为台儿庄回民小学所在地。
        泰山行宫庙简称泰山庙,是泰山娘娘的别墅,占地约50亩,庙院由南向北分为两院,前院较长,后院较短,东西有跨院各1处。神像多系商末周初封神榜中人物。据传,泰山娘娘殿顶上有姜子牙之妻像,东跨院有鲁班神像。
         泰山行宫庙在台儿庄名气最大,除临事、有病者常进香外,一般还愿都于四月初八这天,加之送子观音、送生娘娘等神奇传说,香客往往摩肩接踵。这一天,寺僧身披袈裟,大开庙门、殿门,天不亮即摆上贡品,颂经上香,迎接进香客人。
        台儿庄四月初八泰山庙会是鲁南最大的古会,不但是佛教信士的进香日,而且是方圆数百里商贾云集、百货聚展之期。东至郯城、邳州,西自铜山、微山,南至睢宁、灵壁,北自枣庄、滕县、费县等地商人都来赶会。东从大北门里老牛市,西至燕庄东龙王庙后,延续2.5公里,可容纳数万人。各地商民为赶好这个会,有的竟在10天前即来占地盘,货源准备多在月前。小生意往往在会前两三天就设摊点。各地艺人也来助兴。
         牲畜市原在老牛市区、清真寺前,来自四方的牛骡驴马等可达数千头,除了农民交流调换作耕力外,老弱病残牲畜多作屠宰。会前,就有胶东牲畜贩商住在这里收买各类幼畜,成群结队贩往东北。行情看好时,成交量很大。
        粮食市原叫老粮食摊子,在东关、北关中间广场,可容纳万包粮食在此交易,素有“九龙口鹅地”之称,其意为有多少能销多少。庙会这天,粮食购销更是兴旺,农民为了赶会购物需要出售粮食,商人磨面更要购粮食。远道而来的粮食商人住在粮栈,随时收购小麦、黄豆等。小麦多运往河北、天津,黄豆多运往上海等地。
          农用物件如镰刀、草麻绳、雨披、蓑衣、小型铁锄家用器具等,多摆在东从两半汪街北哨门至泰山庙东一条约500米长的大路两侧。有来自滕县、费县金家、高家老炉名牌镰刀、菜刀、剪子,有来自四川、临沂等地的铁制品,还有本地的土制物件,以供农民收割锄耕之需要,买卖极为兴旺。
         进香迷信品如香箔、纸马、纸鞋纸袜、上贡干鲜果品,摆在泰山行宫庙前左右两旁,夹杂着儿童食品,以供进香者还愿购买。穿着新衣服的儿童随意拣买吃食,高高兴兴跟着大人进庙烧香求平安。
        各种青菜摆在北哨门里,向南接摆牛羊肉摊,再到鱼市街,南至繁荣街东门外、“八鲜行”南水果市场。
         活羊、活猪多在小北门外路旁,鸡、鸭、鹅、兔夹杂其间。小儿玩具,旧式木、泥、纸、铁制品从繁荣街西门火神庙开始,向西摆至关帝庙前。这个市口,儿童玩物齐全,布缝老虎、木制推车、米制糖人、泥塑娃娃,还有小锣鼓、小喇叭等一应俱全。
        黑白条货市在东从泰山庙西至西门里的后大路西段,粪笼、鸡笼、长圆筐、筛子、簸箕等琳琅满目,令人目不暇接。
        木料货市在大西门外官林子周围荒地上,圆木、木制成品如桌椅条凳、对箱大柜、房门喜床、木叉、扫帚、撒笆、木锨等应有尽有。农民购农具,出嫁闺女买嫁妆,都到这里。
         繁荣街各大商店为了方便购物,都把绫锣缎绸、粗细棉布、印花染花布料从货架上搬到门前,烟酒糖茶点心都摆在店檐下,笔墨纸砚、日用百货各设案架摆于店外。
         石料市设在沿河边,邹坞大磨、花山子石槽、磨山的磨盘、碌碡、碓窝、磨石等一应俱全。龙王庙前,运河边柳荫下摆着奇花异草,珍贵名树盆景、鲜花等,供文人雅士购买观赏。
         庙会最热闹、人数最多的当数针篦棚,设在燕庄家后的南北场地,每个经营者以席片布蓬搭成像座房子的门面铺,前设桌台,后有货架,摆放着杭州梳子、苏州篦子、胭脂粉、剪子、刀子、针线等女红用品。商人多从郯城、睢宁、费县等远道而来,对购物者百挑不厌,百叫不烦,服务态度极好。
          每年庙会差不多都要唱3天大戏,有时在泰山庙前唱,有时在庙东南角广场演出。老箭道广场是说琴书、大鼓、唱扬琴、玉鼓坠子的场所,一些爱好者到此一听就是一天,宁肯饿肚子也要听到最后。还有其它杂耍,如狗熊耍叉、猴子骑绵羊、小狗钻圈等杂技、魔术,热闹非凡。
        庙会的茶棚和酒饭馆主要设在泰山庙前和西门外,里面有低桌子、矮板凳,有稀饭、油条、包子、辣汤、豆腐脑、馒头烧饼。想喝酒有白干、兰陵酒,酒肴有油氽花生米、油炸虾仁等。总之酸甜苦辣悉听尊便。
         解放后,特别是中共十一届三中全会以来,台儿庄区委、区政府对举办古庙会十分重视,尤其是把“四月八”大会作为一件大事来抓,每年都成立古会领导机构,设立指挥部,以加强对古会工作的组织领导、指挥协调,从而保证了古会得以安全、成功地举办。
        随着改革开放搞活政策的不断深入,市场经济的飞速发展,古会规模不断扩大,上市商品品种、数量和成交额逐年递增。传统庙会为沟通城乡物资交流,方便人民生活,促进地方经济发展,作出了积极贡献。 
         泰山行宫后会的时间是农历四月十八。逢会时,进香人士对吕祖庙、天齐庙附带进香。进香人多为台儿庄附近的信仰者。赶会人数、商品上市量、成交量较四月初八庙会有所下降。
6、准提阁庙会
         时间是农历五月初三。这天是向西方准提道人进香日。替像在楼上,相貌十分凶恶,三头六臂,每个头上各有3只眼睛,中目为慧眼,能识一切隐中形象,辨别各个妖神。六手各执法宝神器,善降妖魔鬼怪,视之令人惧怕。楼下是原身,貌容慈善威武。进香人多在楼下烧香挂红,供桌上供品十分丰富香火很旺。此庙会适逢麦收大忙季节,赶会人数和商品上市量都很小,远处商人来者甚少。
7、新关帝庙会
          农历五月十三是向关帝君进香日,也是山西商人联欢会之期,同时也是关公磨刀之日。每逢旱年,农民都盼关老爷磨大刀,下雨救禾苗。据传说和有关记载,这天多有雨落,因而庙会交易多受影响,上市人数和交易额与四月十八日差不多。
          台儿庄主要有以上7个庙会,但随着时代的发展,朝代的变革,台儿庄庙会只有四月初八、四月十八、五月初三和五月十三4个古会延续至今,其中四月初八是最重要的一个。
 
农村庙会
 
1、泥沟阴历二月初八会
         泥沟阴历二月初八会,是一个较隆重的庙会。由来已久,据说有近五百年历史了。它的中心原位于泥沟镇滕楼村西的娘娘庙。生活在此处的老人们从他们的祖先那里得知娘娘庙规模十分宏大,有三座大院,古树成林,香烟袅袅,甚为壮观。在每年春季的二月初八前后,前来烧香许愿的人数量颇多,少则几千人,多则近二三万人,由此也带来了这几日市场交易活动的繁盛。可惜时过境迁,娘娘庙昔日的雄姿一去不复返,留下的只有几个土丘和一颗千年的银杏树。或许只有它们才清楚的目睹了娘娘庙的兴衰,也只有它们才知道娘娘到底是哪一位、叫什么名字。
         在二月初八会这天,庙会上香客不分男女老幼。大多三五成群,带着供品,一路欢歌前往娘娘庙进香朝拜祈求平安。期间,还有些群体性的文艺演出等活动。由于香客众多,便拉动了餐饮服务业,继而发展成为集“香火骡马”于一体的古会,以至形成如今的物资交流会。餐饮方面有茶行、餐馆、包子锅、羊肉汤等,玩具方面,有卖刀、枪、箭、戟、风车、竹笛等;还有布匹、衣服、鞋帽、家具、嫁妆的商品,甚至还有卖猪、马、牛、羊、鸡、狗、鸭、鹅等畜禽的摊点。古会上还有说书唱戏的、卖艺的、武术表演的人。据说,在年头好的时候,方圆几百里的外来客商在该会的前一天就往这里云集,人多物繁,热闹至极。据说泥沟名吃“驴肉泡粥”在古时的庙会上就很有名气了。
         现在,二月初八的庙会中心已迁移到泥沟运北市场,古庙会场已冷落百余年了。随着人们目前生活水平的提高和科技的进步,人们物质上不再匮乏,庙会也失去了她昔日的隆重和辉煌,留在人们记忆中的那些香客朝拜的景象早已成为过眼云烟,庙会也褪去了她那神圣的外衣,留给我们的只是一个商品交易的重要场所。
2、兰城阴历正月二十七会
         这是兰城的第一个古会,又有人称为“驴驹子会”。据说是数百年以前,有一伙来自兰陵苍山一带的牲口商贩,带着数千头牲口(多数是驴),去别处赶会,走到兰城,天突然下雨,无法前行了,只好在此歇脚,谁知第二天雨还在下,焦急的人们只好等待。那时又没有现在的交通工具,只能徒步,等雨停后,他们所要赶赴的古会也散了。这些商贩们都惋惜无比。这时有人提议说,不如在兰城这个地方卖些牲口,也不虚此行呀,于是大家一致同意在第二日就开市,恰巧是正月二十七日。尽管集会规模不大,是临时起意,但好歹也消除了心中的一个遗憾。这些商贩们相约明年的正月二十七日再到兰城会面。这样一来,每年的正月二十七日便约定俗成的成为一个古会,年复一年,延续至今。
          当然,这个集会,不只是交易牲畜,像服装、鞋帽、各类小吃等也云集于此,热闹非凡。
 
 


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